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第三卷‧第二期 , 1996年12月

 研究論著 

* 蔡采秀:
從日治到戰後的臺北 (1895-1985) ── 一個都市性質轉變的歷史過程分析
頁 5-50   
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摘要:
這篇研究主要的目的是,以臺北從日治到戰後的歷史發展作為分析個案,來探討台灣的都市在不同時期的都市性質轉變過程。文中以帕深思(T.Parsons)的AGIL行動體系理論作為分析架構,分別從生產關係、政治、經濟及社會文化層面切入,來說明臺北政個都市性質的轉變過程。 研究結果發現,臺北市從日治時期到戰後的都市性質的轉變,基本上是社會個體由於適應、目標的達成、社會整合,以及文化模式維持的功能需要,隨著都市的生產關係、地點距離、都市資源和都市文化的統治,在日常生活中從事各種社會行動的結果。因而,臺北市在這兩個不同時期的都市性質,透過個體的行動模式選擇,基本上是反映出整個社會結構的共同行動特質。

關鍵詞:中文關鍵詞:日治時期、戰後、北的都市性質、行動體系理論、帕深思

* 黃蘭翔:
花蓮日本官營移民村初期規劃與農宅建築
頁 51-91   
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摘要:
本文是站在「連續性」的建築歷史或是環境變遷史的角度,以目前仍保有日治時期規劃特徵的花蓮三大日本移民村為例之探討論文。若要使台灣的建築史這門學問得以成立,了解日治時期的建築生活環境,並且分析戰後臺灣人進住後,如何增建、改建,甚至對居住異文化的調適與衝擊等的課題是必須的。本文就是要討論這一連串課題的先期作業,亦即討花蓮日本移民村規劃與農宅建築為踏腳石的作品。 經過本文重新分ㄒ與台灣殖民政策友直接相關的東鄉實之著書,可以明確的指出其日本移民政策並無「同化台灣人」的初始目的,而是位了達成「建設健全的純粹日本村;扶植日本民族的純粹國民性;以備台灣島民的民族自覺」之目標。 移民村的規劃設計工作直接由總督府內的移民課調查係負責,當時採用學自西洋的計畫手法,又擔憂臺灣當地的社會治安實情,規劃、設計了住宅地集中,農耕地分布在外圍的棋盤式移民村。建築方面採取了日式農宅最根本原型建築形式,其宅地週遭的土地使用,完全符合日式建築的特徵,尤其是農民日常生活與農事作業上不可或缺的「土間」,佔花蓮移民農宅面積的42%很高的比例。 經由調查係的規劃,適合農耕的農地,以土地分割的區劃型態,經過了昭和時期、戰後的50年歲月,行至今日上能保留其規劃的成果。到了戰後,這些結果被臺灣人農民所繼承。至於日式的農宅建築,因興建之初,為節省經費,除了小學校試用瓦頂木造建築以外,都是白石灰強與茅草頂。這些建築到了戰後,因為文化與習慣不同的臺灣人進住,住宅內部空間以及建築的建材、平面空間都一一受到轉變或被加以繼承。若能將這些轉畫轉用的過程與現象加以檢討,則應可達到探討臺灣居民如何的接受外來文化及其方法之目的。

關鍵詞:建築史、農村規劃、移民村、日治時期、分離居住、日式農宅

* 蔡慧玉:
日治臺灣街庄行政 (1920-1945) 的編制與運作 ──街庄行政相關名詞之探討
頁 93-141   
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摘要:
日治臺灣的街庄行政為殖民統治模建立了一種史學實証和理論典範。本文試探討一九二零至一九四五年間臺灣街庄行政的編制與運作,從制度的角度上釐清日治台灣地方行政的演變,並進而探討日治臺灣街庄行政的歷史意義。 日治下的臺灣地方行政有兩大系統,一是警政系統下的保甲制度,一是行政系統下的街庄行政。本研究乃作者對於日治臺灣保甲制度研究興趣的延伸,但街庄行政這個課題實際上是一個全新的嘗試。本文是筆者進行中「街庄行政」研究計畫下第一個研究成果。 本文拋磚引玉,擬先自街庄行政之相關名詞的闡釋著眼去發掘問題,探討街庄行政的功能及其演化,解釋其職責、權限、稅收,以及街庄與街庄組合和公共組合之間的關係,並試提出街庄行政的實質內涵及其「委任」事務,以期釐清相關名詞之涵義,並為未來街庄行政的有關研究提供一些方向。

關鍵詞:街庄、地方行政、保甲、戶稅、部落會、役場、三役

* 宋錦秀:
臺灣傳統安胎暨「胎神」的觀念
頁 143-193   
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摘要:
本文透過俗曲、方志、民間文書、符籙科儀、前人研究等文獻資料的運用,輔以筆者在三貂、蘭陽溪北宜帶初步田野工作中的理解,探討臺灣傳統有關「安胎」暨「胎神」的信仰、儀式與禁忌。全篇論述要旨有二:一是企圖自「安胎」主題的研究中,逐步累積本土「產育文化誌」暨「婦女風俗誌」的實質資料,期對傳統婦女獨特的生命經驗,以及胎神信仰、禁忌下婦女特有的宗教生活,有更多面向的瞭解。二是企圖自安胎策略系統的文化體系中,釐清「胎神」的基本概念及屬性,以期對臺灣民間信仰中的「神煞論述」,有更多的闡析。 至於更進一步由婦女胎產研究所衍生的有關「性別論述」或「女觀」建構的議題,以及由胎神觀念引發的有關「人關」或「生命」觀念的理論建構,自然有待未來更多基礎研究的持續累積。 全文主要論點有三:筆者首先指出,傳統文化中的安胎論述,其內涵不僅涉及「下血」、「惡阻」等「妊娠疾病」的範疇而已,同時更關涉到另一類與妊娠疾病相似,但致病機理多與處冒「鬼神之屬」有關的所謂「妊娠祟病」的知識和策略,因而必須諸於古典「女科」醫學文化的脈絡,方得以視其原貌。其次,臺灣傳統的「胎神」觀念,顯然具有多重層次的概念意涵,它既可以是胎兒的元神,是胎兒生命形成的一種要素,也可以是某種存在於胎兒之外的超自然的存在,從而以「正神」或「煞神」的兩可面貌,與妊婦、胎兒產生雙重的互動關係。最末,筆者強調指出,在台灣民間信仰「泛煞」意識的文化脈絡下,民間社會主觀詮釋中的「胎神」,實即「胎煞」,其對胎兒雙重支配關係中的傷害層面,且被明顯的強調出來。

關鍵詞:性別與儀式研究、安胎、胎神、神煞體系、臺灣傳統社會

* Peter Kang:
Encounter, Suspicion and Submission – the experiences of the Siraya with the Dutch from 1623 to 1636
頁 195-216   
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摘要:
本文主要探討西拉雅人於1623年至1636年間與荷蘭人交往關係的主體觀點。西拉雅人屬南島語族,十七世紀時居住在臺灣西南部沿海平原。檔案文獻記載其與荷蘭人首次接觸是在1623年。荷蘭人與西拉雅人之往來以及隨後之行政統治,則持續至1661年。文中主在探討1636年荷蘭人動用大量軍事力量征伐並臣服西南沿海平原之村落前,西拉雅人對荷蘭人的觀感與回應。文中建構的西拉雅人主體性觀點是以個別村落為主,即荷蘭檔案常提及的新港、麻豆、蕭壠、目迦溜灣和大目降五個村落。本文主要採用之檔案文獻,為收錄於荷蘭東印度公司臺灣日誌的決議錄摘要和日常紀事,以及宣教士與公司行政人員之往來書信。

關鍵詞:南島語族、西拉雅人、臺灣史、荷蘭東印度公司

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