摘要：
1604年大明將領沈有容諭退韋麻郎，過去有關此一事件的研究均強調紅毛番占領澎湖，大明將領沈有容率領戰船50艘，憑藉個人的勇氣、口才以及強大的軍力，終於「諭退」荷蘭東印度公司船隊司令韋麻郎。
這樣的敘事是依據當時的文獻資料所建構，但受溢美之辭與時代因素影響，過於強調沈有容的角色，較乏對當時地理、政經情勢的考量。本文討論諭退事件的過程、沈有容與韋麻郎在事件中扮演的角色，以及福建官方與荷蘭船隊各自的立場與目的，認為應關注福建官方對此事的立場與決策，而荷蘭東印度公司成立初期的船隊運作模式與東亞季節風轉換，才是促使韋麻郎船隊離開的重要因素。

關鍵詞：荷蘭東印度公司、沈有容、澎湖、海上貿易、福建水師

摘要：
本文以嘉南沿山地帶為對象，重新探討日治初期臺灣總督府針對「土匪」所推行的歸順政策。過去的研究多採「總督府 vs. 武裝抗日勢力」的二元對立模式，本文則引入「殖民地戰爭」與「軍事化社會」兩個視角，將地方菁英定位為殖民當局與「土匪」之外的第三方歷史行動者納入分析架構。
總督府的「土匪」政策自雲林事件後開始轉變，其所謂「歸順政策」，實際上包含性質不同的兩種手段：一為針對特定匪首、具單次性質的「招降」，一為作為制度性措施、以集體為對象並附帶監督處分機制的「歸順勸誘」。其後在兒玉源太郎與後藤新平上任後，政策重整為區分「日本所製造的土匪」（應「招降」或「歸順勸誘」）與「真正的盜賊」（應討伐）。
本文聚焦於前後大埔、中埔地區黃國鎮、林添丁、阮振等人的「招降」，以及番仔山集團的「歸順勸誘」過程。地方菁英（如林武琛、毛榮生、陳向義）憑藉其武裝實力與親屬人脈，在交涉中扮演核心角色，並積極參與歸順條件的制定。其中，「招降」多以軍隊撤離、承諾設置公局及支付金錢作為交換條件；而「歸順勸誘」則主要透過支付金錢，並配合地方紛爭的調處來促成歸順。兩者皆往往在非公開的交涉中完成。尤其在番仔山案例中，地方菁英甚至運用武力威嚇迫使林其春讓步歸順。
 
總體而言，總督府所推動的歸順政策，實乃殖民統治尚未全面滲透、殖民地戰爭尚未終結、且社會尚未解除武裝之際，一種具有「休戰」性質的統治技術。此種安排雖促成了殖民當局、地方菁英與「土匪」三方之間特殊的「武裝共生」局面，使「土匪」得以暫時重返地方社會；但同時亦將其置於政治秩序轉型與沿山邊陲空間交織的「閾限性」（liminality）之中。此種閾限狀態不僅使「土匪」的身分懸置於「良」與「匪」之間，亦使地方菁英同樣身處於這一閾限處境之中。

關鍵詞：「土匪」、招降、歸順、地方菁英、軍事化社會、殖民地戰爭

摘要：
本文探討日治時期臺北草山地區從山地林野轉變為都市近郊別莊地的歷史過程，透過都市史與環境史的跨領域視角，分析臺灣總督府如何透過制度建構、空間規畫與資本動員，系統性地重塑地方空間的功能與社會階層屬性。
草山的轉型奠基於三大支柱。首先是土地產權的確立。1913年草山公共浴場設立後，原屬在地家族的土地逐步被在臺日人及臺灣土地建物株式會社收購，地方政府亦積極購地，完成空間開發的資本與制度條件。其次是公園化與都市計畫的治理策略。從1920年梅谷光貞的構想到1928年本多靜六的規畫，草山被定位為臺北的大公園。1935年〈草山市區計畫〉將此地視為都市設施，1937年大屯國立公園的設立更顯示國立公園亦是都市發展戰略的環節。第三，草山別莊區的樣態深受日本本土避暑文化與黑谷了太郎的「山林都市」理念影響。1941年《臺北都市計畫地域設定說明書》將草山定位為「高級住宅地」，以政策文件確認其居民以都市中上階級為主的階層特徵。
草山地區的轉型體現了都市邊界從「地理連續性」轉向「功能連結性」的典範轉移。透過交通連結、功能互補與生活圈整合，草山雖與市中心保持距離，卻成為臺北都市系統不可分割的一環。本文挑戰了「都市—鄉村」及「開發—保育」的二元對立框架，為理解東亞殖民地都市化提供重要參照。

關鍵詞：草山（陽明山）、溫泉史、都市計畫、郊區、殖民地都市化、空間階層化

摘要：
本文以日記史料為中心，旨在探究20世紀初期禁酒知識自歐美到東亞之傳播，並嘗試觸及其對於臺灣人身體、家庭生活及社會的影響。本文發現，日治時期禁酒知識與飲酒文化同時傳入臺灣，漢人飲酒習慣因而轉變。酒精消費漸盛，縱慾飲酒的文化逐漸深入臺人的日常生活。同一時間，受到日本國內推行《未成年者飲酒禁止法》之影響，禁酒運動也快速在臺灣展開。
綜觀日治時期的禁酒知識傳播，分為三個階段。1910年代以後，與酒精有關的醫學知識大量地傳入臺灣，飲酒亦被賦予負面評價，甚至被稱為「酒害」。此後，「酒害」的概念，因應社會和國家發展的不同需求被強調。1920年代，兒童教養與家庭的價值在臺灣社會受到關注，家庭成為禁酒會知識傳播的重要場域。1938年後，臺灣進入戰時體制，同時施行《未成年者飲酒禁止法》。殖民政府主導的各種活動與節慶，配合日本帝國的精神總動員，讓國民的身體被編列成為國家戰鬥資源，逐漸被國家所掌控、規訓。禁酒知識的傳播，改變臺人對於身體健康的認知、家庭和諧的標準，以及戰爭時期的日常生活。臺人在日人飲酒文化和禁酒知識的共構下，處於禁慾與縱慾的拉扯之中。

關鍵詞：禁酒運動、規訓、日本基督教婦人矯風會、林獻堂、黃旺成